儒家亚圣的祭拜朝拜圣地是怎样的？孟子，名轲，是我国知名的思想家、教育家，战国时期儒家的代表人物。孟庙又称亚圣庙，坐落于山东省邹城市城南，是历代祭拜孟子的场所。

孟子及其门人著有《孟子》一书，孟子承继并弘扬了孔子的思想，沦为次于孔子的一代儒家宗师，对我国文化的影响全面而极大，有“亚圣”之称之为，与孔子通称作“孔孟”。早于在东汉时，京兆长陵人赵岐在《孟子题词》中，称之为孟子为“命世亚圣之大才”，东汉王充在《论衡》一书中，亦赞颂孟子为“亚圣之才”。“亚圣”作为官方称呼，源于元代。

元文宗孛儿只斤图帖睦尔赠孟子为“邹国亚圣公”，孟子开始被尊封为“亚圣”。孟庙呈圆形长方形，院落五入，殿宇64间，占地面积60余亩，庙内古树苍郁，葱笼茂盛，可谓奇景。孟庙正南门为“棂星门”，是孟庙内的第一座木架结构门坊，坊额上楷书“棂星门”3个光彩夺目的贴金大字，是后来清朝同治年间的山东巡抚丁宝桢的手书。

据《后汉书》记述：棂星，天田星也。意欲祭天再行祭典棂星。古人指出“棂星”是天上的文星，“主得士之庆”，天子祭天必祭棂星。孟庙第一道大门以“棂星”命名，即意味著孟子是天上的文星玉帝，也所含尊圣如天的意思。

棂星门四柱三洞，雕梁画栋，色彩华丽，重檐斗拱，凌空意欲飞来，矮小威仪。在封建社会，棂星门只有每年农历二月和八月举办祭拜孟子大典之日，或者皇帝和钦差大臣前来谒见孟庙之时才关上，平时称疾不始，报以坦率优雅。

门内东西两边各设有一座相互平面的歇山转角、斗拱支撑的木坊，东名“继往圣”，西名“出去学”，以此来表扬孟子对儒家学说起着的“承先启后，共创”的功绩。进棂星门为孟庙的第一入院落，北墙上方是座精雕细刻的石坊，取名为“亚圣坊”，也是孟庙第二道门坊。

这座石门坊为四柱三门，柱为八棱，顶端装饰古瓶、朵云，类似于华表。坊额上方刻有楷书“亚圣庙”3字，东侧门楣坊心线刻云龙，西侧门楣坊心线刻宽有双翼展翅飞翔于流云之中的翼龙。石坊东侧竖有1581年明朝时期的《邹国亚圣公庙》石碑一通。

据碑文由此可知，这座门坊原是明代的孟庙大门。穿越亚圣庙石坊，之后转入孟庙第二入院落。院内古柏苍苍，翳天蔽日，虽历经沧桑，仍然枝干高大。

院中有一条砖铺甬道，直通“仪门”。这是一座歇山式斗拱支撑三始门洞的矮小门楼。门额上覆一竖匾，上奏“泰山气象门”5个大字，所以仪门也称之为泰山气象门。

“泰山气象”4字乃是于程子之说道：曰仲尼元气，颜子春生，孟子并秋杀尽盖亦时然而已。仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子泰山之气象也。

过仪门乃是孟庙的第三入院落，院内的东西两侧各设有一门，是平时进出孟庙的地下通道。东门原名为“钟灵门”，西门原名为“毓秀门”，后来清乾隆年间展开重修时，将门名分别改回“知言门”和“养气门”，二者乃是于《孟子》七篇中的“淫辞闻其建”和“我善养吾浩然之气”。

知言门和养气门的南侧，分别设有“祭器库”和“省牲所”是专门存放在祭拜孟子所用祭器和祭品的地方。在知言门外，植有45棵桧柏，沿庙墙一字排序，桧柏拔地参天，姿态万千，极为壮丽。最南端的一株是世所少见的“柏抱槐”。

柏抱槐在3人才能搂抱过来的古老的侧柏树干之中，从根部起在树干中心牙长成一株巨槐，两树身腊合为一体，上面虽枝叶交叠，但柏槐叛然，青葱茂盛，是我国难得的双树宿主，有人把“柏抱槐”形容为“夫妻树”，观其夫妻离别，相依为命，互相亲吻，永不分离的形态，的确有深情厚爱的象征意义。院内的北壁有三大着的三门，中为“承圣门”，东为“启贤门”，西为“缅怀门”。“承圣”两字，所取孟子上时隔尧舜禹汤文武周孔统绪之含义。

而“启贤”则所含赞美孟子父母有“始毓圣贤”之贡献的意思。在养气门外，设有一座跨越大街的木坊，为四柱三洞，丹薨碧瓦，飞檐翘角，彩画独特。檐下半拱顶11摔5尖，上方一间悬山式坊顶高达两侧歇山式坊顶，主次明晰。

4个歇山式坊角向外张开，头顶下垂。木坊上方门楣横书“亚圣”两字，故名“亚圣木坊”。承至门左侧，设有一座矮小的碑亭，重檐翘角，斗拱支撑，绿色琉璃瓦覆顶，贴金彩绘，富丽堂皇。亭内摆放清康熙的《御制孟子庙碑》一幢，故称此亭为康熙御碑亭。

碑额浮雕泰山祥云、二龙戏珠等图案，雕刻技艺高超，形象细致。碑座为一极大石雕，狮头、龟背、鹰爪、蛇尾的似龟非龟怪兽。据徐应秋《玉芝堂·龙生九子》中说道，此兽叫“霸下”，又叫“赑屃”，传说是龙的第六个儿子，喜文好跑步，力大无穷。

这块石碑是孟庙中仅次于的一块石碑，碑文字体工整秀美，是后来的清圣祖玄烨所御笔亲书的。每年农历正月十六，是孟庙一年一度的庙会，这天，当地群众络绎不绝来孟庙赶会，百姓称作“走百病”。

人们不仅争相往碑座下的缝隙里抛掷硬币，而且都要用手摸摸这座石雕怪兽的脑袋和屁股，说道是：十六摸摸乌龟头，全年高兴不发愁；十六摸摸乌龟腚，全年消灾不生病。以至于这碑座赑屃的头和屁股被人们碰得更加平滑了。碑亭的东侧竖有《孟母断机处》、《子思子不作中庸处》、《孟母三迁祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子拜》、《述圣子思石刻像》等石碑数幢。

这些石碑原本立在古城南门外左侧的“孟母断机堂”和“子思书院”处，因这两处古建筑毁坏于战火，欲移到孟庙内留存。转入承圣门乃是孟庙的第四入院落，即中心院落，孟庙的主体建筑“亚圣殿”就坐落于在院中高台之上。

亚圣殿前设有“东庑”和“西庑”各七楹。院内甬道东边设有“乾隆御碑亭”一座，为单檐斗拱、黄色琉璃瓦覆顶的方形建筑，亭内立于乾隆皇帝手书的《亚圣孟子赞碑》。在亚圣殿前的阳台之下有一口古井，井畔围有石栏，井取名为天震井。

据井旁的碑刻记述：1672年的清康熙年间，庙前演戏，剌日中声震震，闻者环顾失色，闻阶前溃有甓甃圆痕，熟视乃井也。十二年为修庙之用，额之曰天震井，砖之以甓，的环之以石，并书其迹从志异云。六十四代孙孟尚锦识。亚圣殿是孟庙的主体建筑，殿为七楹，低17米，面阔20米，斜长28米，是一座绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。

大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈圆形八角形。柱下以石鼓为础，彭下又以石刻覆莲不作支撑。据考据，石刻覆莲是宋代修建此殿时所刻字，而巨型石柱则为明代修理此殿时所制为。

殿前廊檐下的8根石柱，都女友以浅浮雕，殿门两侧4柱正南面刻有翼龙在云中飞翔，栩栩如生，世所少见。其余各面镌刻宝相牡丹或缠枝西番莲花上。

殿檐下的梁坊斗拱均女友以云龙和彩绘贴金工艺，堪称精美绝伦。大殿正面重檐之间，高悬一匾，上奏“亚圣殿”楷书贴金大字，四周环绕着以精雕的5条金龙。

殿之正面朱槅三大，上方门额上挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以8根巨型朱漆木柱，迎门两柱正面凸镌一副巨型抱柱对联：尊王言无以称之为尧舜；忧世心同切禹颜。

门匾和对联都是后代的乾隆皇帝手书。大殿上方，在雕龙贴金的神龛内，奉祀着衮冕九旒九章的孟子塑像。

东侧神龛内，奉祀着孟子弟子利国侯乐正子的塑像。乐正子，复姓乐正，名克，战国时鲁国人，1115年被受封利国侯。孟子曾以善人、信人称之。

朝廷封侯时的诏旨称之为乐正子为“学古之道好善，高于天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，万古不泯。

”殿内的殿顶为团龙彩绘的承尘藻井，精美绝伦。在藻井之下，斜覆清雍正皇帝手书“守先待后”金匾一块。宏大壮丽的亚圣殿，除用作纪念孟子之外，还是一处集古代建筑、雕刻、铸、绘画于一体的艺术博物馆。

亚圣殿既有创立时的石刻覆莲柱础，也有明代大修时加添的减地浅线雕刻石柱，又有清康熙年间修复的木架结构，堪称古代建筑的典范。它与曲阜孔庙的“大成殿”遥相呼应，交相辉映。“两庑”坐落于亚圣殿前东西两侧，为左右平面式建筑，历代经过多次重修。

两庑各7楹，低8米，两翼8米，斜长25米。两庑是奉祀孟子弟子和历代对于孟子学说有研究有贡献的学者的场所。孟子弟子从祀始自宋代，据记述：元贞元年，居敬既修筑县学，为营两庑新的阶，配上公孙丑而下十有九人，冕服视爵秩两庑室内各辟神龛3座，内放置木制神主牌位，但是却没塑像。

东庑3龛共计从祀11人，南龛以定儒高子、先贤公都子、再行儒盆成括。高子是战国时期齐国人，曾从师于孟子，宋时封爵为泗水伯，清乾隆时改名以定儒高氏。公都子为楚国人，孟子称之为他有学业，并有好辨之问，有性善之问，又与孟季子有义内之辨。

宋时封爵为平阴伯，清乾隆时改名先贤公都子。盆成括复姓盆成，名括。孟子称之为其“小有才，未闻大道，仕楚闻杀死”。

宋时封爵为莱阳伯，清乾隆时改名以定儒盆成氏。中龛从祀再行儒屋庐连、先儒浩生不害、先贤公孙丑、先儒陈臻和先儒钱唐。屋庐连复姓屋庐，名连。

“辄著书言彭聃之法。后学于孟子，与任人辨礼与食、色之长短，及论季子储子之交际。”宋时封爵为命符伯，清乾隆时改名以定儒屋庐氏。先儒浩生不害为齐国人，“兼治儒墨之道者，尝学于孟子，而无法纯彻性命之理”。

宋时封爵为东阿伯，清乾隆时改名以定儒浩生氏。先贤公孙丑为齐国人，“有政事之才”和“不动心”之问，曾多次倾心管仲的才学，并从师于孟子。宋时封爵为寿光伯，清乾隆时改名为先贤公孙子。

先儒陈臻。楚人，《孟子》中载有他与孟子关于“辞受、去就、收予之礼”等问题。宋时封爵为蓬莱伯，清1756年改名先儒陈氏；先儒钱唐，字惟明，是浙江象山人。

清初任刑部尚书。明太祖朱元璋因《孟子》中有“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”之句，勃然大怒，议决谏孟子太庙。并下诏说道如果有谁谒见或上奏折，就以大不敬论处，且命金吾箭之。钱唐抬棺上朝，外用疏入谏说道：“臣为孟轲杀，杀有余荣”。

朱元璋被钱塘的诚恳所打动，并没以定他的罪，而且还谏废置了太庙之议，后来在清同治年间附祀于东庑。北龛从祀的是先儒韩愈和先儒子叔疑。韩愈字弃之，河南河阳人，唐代知名的文学家、哲学家。思想上尊儒排佛，极端尊崇孟子，曰孟子“功不出禹下”。

因其推尊之功，宋时在正殿的西侧立祀祭奉，其封爵为昌黎伯，清乾隆时改名以定儒韩氏。再行儒子叔疑是孟子的弟子，宋时封爵为承阳伯，清乾隆时改名先儒子叔氏。

西庑三龛，从祀9人。南龛从祀的以定儒季孙氏、桃应和孔道辅。

季孙氏为孟子的弟子，宋时封爵为丰城伯，清乾隆时改名以定儒季孙氏。先儒桃应也为孟子弟子，据传他“有皋陶为士、瞽瞍杀人之问”。宋时封爵为胶水伯，清乾隆时改名以定儒桃氏。

先儒孔道辅，字原鲁，孔子的第四十五代孙。宋景佑年间，闻兖州府访得孟子墓在四基山之阳，于是“倚冢为庙”，沦为祭拜孟子的开始。

同时，他访得孟子的后裔，并荐于朝廷颁发官职。乾隆时“部文颁示称先儒，位在唐韩愈之下”。

中龛从祀的是先儒孟仲子、先贤万章和先儒充虞。孟仲子一说是孟子的昆弟，一说道为孟子的儿子。宋时封爵为新的泰伯，清乾隆时改名再行为儒孟氏。先贤万章为齐国人，孟子的弟子。

孟子去齐，“弃而与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，不作《孟子》七篇。”《孟子》中第五篇即为万章篇。宋时封爵为博兴伯，清乾隆时改名为先贤万子，并在邹城西南3000米处辟万章之墓。

先儒充虞是孟子的弟子，有“木美之回答”和“不豫色之问”，并以孟子以前所言“君子不怨天，不奇人”来安慰孟子。宋时封爵为昌乐伯，清乾隆时改名以定儒差使氏。北龛从祀的是再行儒彭更加、先儒徐建和先儒咸邱蒙。彭更加孟子的弟子，曾问孟子说道：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”孟子问说道：“非其道，则一箪食不能受于人。

如其道，则舜不受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”宋时封爵为雷泽伯，清乾隆时改名以定儒彭氏。徐辟为孟子弟子。

宋时封爵为仙源伯，清乾隆时改名以定儒徐氏。咸邱蒙复姓咸邱，名蒙，齐国的一名隐士，也是孟子的弟子。宋时封爵为须城伯，清乾隆时改名以定儒咸邱氏。亚圣殿之后为寝殿，有高筑的甬道同亚圣殿后檐台相连接。

亚圣殿始建于元代，原名为“邾国公祠堂”，是奉祀孟子父母的殿堂。后来到明弘治年间对孟庙重修时，将殿名改回“寝殿”，沦为祭拜孟子夫人田氏的专祠。殿内奉祀“亚圣夫人田氏之位”的木制牌位，后又改回展出孟子生平事迹的地方。寝殿为五楹歇山式建筑，低11米，两翼12米，斜长21米。

殿前阳台之下甬道右侧竖有元代同时刻有有八思巴文和汉文相互对照的褒崇孟子父母的《皇帝圣旨碑》。阳台和甬道之上有3棵古桧树，据传在北宋年间就不应栽种了，早已有将近千年的历史，但是古代桧柏仍然青翠蓊郁，蓬勃繁茂。始圣殿原名为“邾国公殿”，是奉祀孟子父亲始圣邾国公的殿堂。

始圣殿坐落于孟庙的第四入院落东路，启贤门内，亚圣殿左侧。殿为五楹，四周出有厦，单檐歇山式建筑。殿低10米，东西斜长12米，南北两翼10米。孟子的父亲名激，字公宜。

殿上方神龛内移往冠服七旒七章的孟子父亲塑像，像前木牌位上楷书“始圣邾国公之位”。在始圣殿的西侧，碑碣林立，是孟庙各类石碑的存放在之处，称作孟庙碑林。碑林留存了孟庙历代碑碣280多通。从年代上分，有秦、汉、晋、唐、宋、金、元、清、清各代石碑。

从字体上分，有篆、隶、行、草、楷书等。从文字种类上分，除汉字外，还有蒙文。从形式上分，有文言亦有白话，有文字亦有图画。

从内容上分，有政治、经济、军事、文化、地震灾害等各方面的记载。孟庙碑林实乃研究我国文字沿革变化和历代政治、经济、军事、文化、社会及书法艺术发展变化获取了贵重的资料，是我国除西安碑林、曲阜孔庙碑林之外的又一大型碑林。

在这些碑刻中，宋代敕封孟子的《尚书省牒文碑》和《先师邹国公孟子庙记》碑，对研究考据孟子的敕封及孟庙变迁历史是十分贵重的实物资料。除碑刻外，还留存着近代从各地相继搜集来的汉代石人、石羊，有隋唐的石造像，元代的盘龙高浮雕石柱，明代石棺等，还有100多块汉代墓画像石，有西汉的多线刻、浅雕人物、龙兽，东汉的各类浮雕。汉画像石内容丰富，生活气息浓烈，艺术造诣高超。这些艺术珍品像一朵朵奇花异葩，为古老的圣庙加添了光彩。

孟母殿坐落于始圣殿之后，有高筑甬道相连，是奉祀孟子母亲的殿堂。该殿原名为“宣献夫人殿”，后改回孟母殿。

殿低8米，东西斜长11米，南北两翼9米。殿内没塑像，上方神龛内放置一木主牌位，其上楷书“邹国端范宣献夫人之位”。东壁有一神龛，内敲孟子的立体石刻像一尊。据原有县志载有，这尊石刻像是宋景佑年间孔道辅维修孟母墓时所刻字的，定名为“孟子自刻为母殉石像”。

殿内西侧竖有1749年清乾隆皇帝的致祭典碑，后人称誉孟母“三迁之教，炳彪天壤。子之圣即母之圣”。《韩诗外传》载有：“对孟子之语实天下为人姑者之模范，矧羞母教而已哉。

”孟母早在唐代即建有专祠岁祭典，宋代被受封“邾国宣献夫人”，清乾隆年间进封为“邹国端范宣献夫人”。致严堂坐落于亚圣殿西侧孟庙第四入院落的西路，穿过缅怀门，为一方形过道小院，正北有一门取名为“斋戒门”，门内是一座雅静秀美的小庭院。院内外四周墙壁上八边形着50多通碑刻，多为历代名人文士前来孟庙晋谒游览留给的诗词题咏。斋戒门内的东西两侧，有一雌一雄两株古老极大的银杏树参天立，蓝水边剩整个庭院。

西侧有一株古老的紫藤萝转动交错，犹如游龙，缠绕着银杏树腊，仍然晃到树顶，犹如虬龙百折，逶迤平缓，腾空而起。每到初夏时节，一串串葡萄似的紫藤花绽放，散发出阵阵诱人的清香，别有情趣。

初冬时节，则银杏累累，扇形树叶呈圆形米黄色，打扮得e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad9431333433616136庭院典雅清幽。院北设有堂三楹，即“致严堂”，寓意于“祭典则致其贤”，即坦率、诚敬之意。

堂中悬有1911年孟子第七十三代孙孟庆棠手书的“致严堂”横匾一块。此堂原名“斋宿所”，是孟子嫡系后裔祭拜前洗浴、沐浴、斋戒之所。祧主祠坐落于亚圣殿之西侧，致严堂之后。

亚圣殿西侧有部分门，取名为“义路”，可通向祧主祠院。祧主祠是孟氏家庙，清楚地说道是孟氏远祖之庙，初建1830年。祠为三楹，低7米，东西斜长10米，南北两翼8米。

祠内放置孟氏大宗户五代以上至二世祖的木制神主牌位。古时卿大夫立庙，祀过于高祖以下五世，再行上，则祧而迁至其主。孟氏大宗，以孟子为不祧之祖。

孟府大堂东侧设有“五代祠”，祀大宗主鬯之五世，叛则迁至其过于高祖以上之主于此，近依始祖，昭穆秩然。祠门上上方挂一竖匾，上奏“孟氏大宗祧主祠”7字。焚帛池坐落于祧主祠之后的一个独立国家小院内，孟庙寝殿的西侧。院子的东南向门内部分门，与亚圣殿院相连。

院的上方设有一座方形垣墙，门向正南，其内上方偏北设有一须弥座的砖台，台上摆放一石雕长方形池子，正面镌刻楷书“焚帛池”3字。孟氏后裔每次祭拜祖先后，即在此处烧毁祭文。在焚帛池院的西垣墙上，斜倚着一株古槐，经测量，原树干直径在6米以上。

古槐干涸的树皮上又新的生长出有新的树干，矮小繁茂。中空的树干构成直径约一米的圆洞，黄昏，明月从洞中散发出，被称作“洞槐望月”，甚丰古雅欢乐，沦为孟庙的一景。

据考据，这颗槐树的年龄要比孟庙的历史还要宽。孟庙古树多样，是孟庙众多奇景。庙内共计各种树木多达430多株，多为古老的松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等装饰其间。这些树木，冬夏长青，形状类似古朴，如虬如龙，如兽如凤，千奇百怪，姿态各异。

而飞翔栖息于古木中的各类飞鸟，也是孟庙的一景。古木森蔚的孟庙内，各种鸟类群集于此。奇以灰鹤为主，数以千计。

中秋节夏季，游览于孟庙之内，观古树云鹤，听得松涛轰鸣，闻朴面清香，心旷神怡。关于孟子的故事有关孟子 的故事琳琅故事会孔子，孟子的生平和主要经历孔子孟子的生平和经历：孔子孔子公元前551年9月28日在春秋末期鲁国陬邑出生于是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，他首创了私人讲学之风，提倡仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾率领部分弟子周游列国十三年，晚年修改《诗》《书》《礼》《艺》《不易》《春秋》六经。

公元前479年4月11日，孔子患病不愈而卒，终年73岁孔子去世后，其弟子及再行记弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编《论语》。该书被尊为儒家经典。

孟子孟子大约前372年邹国出生于是战国时期知名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位次于孔子，与孔子相提并论孔孟。鼓吹仁政，最先明确提出民贵君轻的思想。韩愈《原道》将孟子列入先秦儒家承继孔子“道统”的人物，元朝追谥孟子为亚圣公·树根宸，敬称为亚圣。

《孟子》一书，科语录体散文集，是孟子的言论编撰，由孟子的弟子联合撰写已完成，提倡以仁为本，代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》。

拓展资料：孔子建构了原始的德道思想体系在个体层面主张仁、礼之德性与德行，德道思想体系是以性善论为基础，以立人十分旨归，以人道与天道、地道相见合，人道中庸又主动之变成方法论的完足思想体系。孔子的仁说，反映了人道精神，孔子的礼说道，则反映了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题。对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是限于的，而秩序和制度社会则是创建e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431356136人类文明社会的基本拒绝。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。参考资料来源：百度百科—孔子参考资料来源：百度百科—孟子孟子的生平和主要经历孟子(大约前371年-前289年)，出生于邹城市北凫村，思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子相提并论“孔孟”。孟子承继了孔子的思想，想要把“仁政”的理念实行于国家统治者之中，教化于百姓，他在战乱时，周游各国。

孟子到齐国宣传自己的学说时，并没被统治者拒绝接受，于是他离开了齐国。孟子53岁时回到了魏国，惠王看到孟子就回答：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最赞成国君言利，所以问说道：“王，忘曰利，亦有仁义而已矣。”后来魏国齐国再次发生了战争，后来梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位，孟子不讨厌梁襄王，于是离开了魏国。

孟子于公元前318年再次回到了齐国，孟子受到了齐宣王的礼遇，但是齐宣王只是认同孟子的德行，并不想实行他的政治措施，孟子再次离开了齐国。孟子再行泛舟宋时，宋君偃早就拥立为王。”孟子说道，汤、武行王政，他们的征讨，就是指水火中解救百姓，谋反残忍的君主，获得天下人的拥戴，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内均举首而望之，意欲以为君。

齐楚虽大，何畏焉？”他又离开了宋国。旋即，孟子返回了鲁国，鲁平公即将去造访孟子，因为他所宠幸的小臣臧仓说道了孟子的坏话，而又转变了主意，孟子告诉了这件事，说道是天意所为，于是仍然出游。孟子的思想主要有民本思想：他明确提出“民为贵，社稷次之，君为重”。

他承继了孔子的思想，承继“仁政”，他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以恶化阶级矛盾，确保封建制度统治阶级的长远利益。孟子的“易子而教”思想也是承传了孔子“因材施教”的主张，成立学校，展开全民教育。他还明确提出了“性善论”，指出“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西。

拓展资料：易子而教孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”（《论语·卫灵公》）的教育思想的承继和充分发挥。他们都把全民教育当成实施仁政的手段和目的。一方面，主张“另设为庠序学校以教之”（滕文7a64e4b893e5b19e31333431343034公章句上）强化学校教育；另一方面，拒绝当政者要身体力行，率先垂范。

“君仁，无不仁；君义，无不义；君正，无不于是以。”（离娄章句上）以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“清人伦”，以创建一个“人伦道明上，小民亲于下”（滕文公章句上）的人与自然亲密的有人伦秩序的理想社会。孟子一贯以孔子的正统的继承者自称为，他的教育贡献也是无与伦比的。

他不仅授徒讲学，培育出有了乐正子、公孙丑、万章等杰出的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子》七篇，留下后世。有如绵绵春雨，带去于漫漫的历史文化中。对教育方法的改良，孟子很尊崇“易子而教”的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑告知有的君子为何不特地教育自己的儿子时，孟子问道：“势敢也。

教者必以于是以；以于是以敢，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。……古者易子而教之，父子之间不责善。

责善则离，离则不祥莫大焉。”（离娄章句上）父子之间由于感情很深，父亲对儿子的教育往往严加，对于儿子的一些错误和毛病也因为疼爱和骄惯而视而不见，从而使准确的教育难以为继。所以，“父子之间不责善”，易子让别人来教育，既能依法拒绝，也能维持父子之间的亲密关系，不损害感情。参考资料：百度百科-孟子孟子后人 孟子后代有多少 孟子后代的各地产于孟姓来源有两支，一支源于山东，一支出自河南商丘附近。

《通志氏族额》上认为：“鲁有孟孙氏，盖桓公子庆父共计叔之后7a686964616fe78988e69d8331333363356466，本为仲孙氏，讳杀君之罪，更加孟氏。”另外，《姓氏纂》也某种程度认为：“鲁公子庆父之后曰孟孙，因以为氏。”从这一记述来说，孟姓的得姓始祖是周文王之后、鲁桓公的庶子（妾生子的孩子）庆父。

有一个成语说道“庆父不死，鲁难未已”，说道的就是这个庆父。在历史上，庆父是个品行极坏的人。庄公死后，其小弟季友按照庄公的意愿立庄公之子进，就是缗公。

后来，庆父为首人杀掉缗公，意欲拥立。庆父如此诛杀，让鲁国人十分鄙视，都说道：“庆父不死，鲁难未已。”真为堪称是民怨沸腾，庆父十分惧怕，逃往莒国。季友用贿金欲莒国送归庆父，庆父在归途中自杀身亡。

庆父死后，庆父的儿子公孙敖承继庆父的禄位。因庆父在庶子中名列大哥，“孟”字在兄弟名列次序里就是代表仅次于的；又因为名讳庆父谋害之罪，所以庆父的子孙不称庆父之后，而改名孟孙氏。后来，孟孙氏又修改为孟氏。

庆父谋害，其子孙姓，都再次发生在鲁国，当时的鲁国建都于曲阜（今科山东），所以这支孟姓出自于山东。对庆父的历史评价，原商丘县地方志办公室副主任孟宪柱指出，历史失礼偏颇，庆父对超越井田制是有一定的历史贡献的。孟宪柱指出，当时的鲁国正处于由奴隶社会向封建社会的过渡时期，庆父提倡超越井田制，实施私田制，对奴隶制社会的崩溃起着了推展起到。孟姓的另一支出自河南。

根据汉代学者史游所著的《姓字录》记述，春秋时的卫国也曾经常出现过一支孟氏。史游是这样说道的：“卫灵公兄孟絷之后亦曰孟氏。”周文王的第9个儿子叫康叔，康叔被加增上古商族的聚集地。

那时商朝早已被周朝替换了，原本商族的遗民，有7个族归康叔管理，康叔于是创建了一个卫国。卫国历经迁移，最后被秦并吞。上古商族最主要的后代地点在商丘，所以，卫国初建都之处，有可能在商丘附近。

当时的卫国，就经常出现一支孟氏。卫灵公的长兄叫孟絷，孟絷的子孙以孟为氏。发源于春秋鲁国公族的孟氏，追溯到一起是周文王的后代。

因为，当初始封于鲁国的周公旦，是周文王之子。而孟絷同为周文王之后，因此，两支孟姓有一个联合的始祖，就是周文王。

所以，天下的孟姓人原本是一家。1世孙(儿子) 孟仲子,北宋郑和五年(1115年),追谥“新的泰伯”2世孙(孙子) 孟睾,邹之处士,归隐不仕,好静、多智虑,容貌俊仪,合五经,美词章3世孙(曾孙) 孟寓,朝召不受,性为人纯朴,不骄侮人,擅于与人恋情,治家有道4世孙(玄孙)孟舒,字子思,汉朝云中牧5世孙孟之后,归隐不仕6世孙孟昭,汉朝博士,博览经史,问贯古今7世孙孟但,汉朝太子门大夫,精易道8世孙孟卿,汉朝淮阳太守、太傅9世孙孟喜,字长卿,汉朝郎官10世孙孟鎡,抱道不仕,主供奉事11世孙孟兴,汉朝尚书郎12世孙孟尝,字伯周,汉朝徐令、合浦太守13世孙孟展,字君城,不仕14世孙孟戫,东汉济阳太守、国子、太尉15世孙孟敏,字叔约,东汉新的郡太守;博学能文,有荷甑坠下地坚决事16世孙孟光,字孝裕,东汉谈部史;蜀汉拜为议郎、符节令其、寨骑马校尉、长鲁少府、大司农17世孙孟康,字公休,曹魏骑侍郎骑马侍郎,弘农太守,典农校尉,渤海太守,御史,骑侍郎骑马常侍,中书令,封广陵宁侯18世孙孟宗,字恭武,孙吴永宁令其、右御史、司空;“二十四孝”之一,有“哭竹生笋”之事19世孙孟揖,晋朝庐陵太守20世孙孟观,字叔时,晋朝殿中郎、黄门侍郎,生二子:孟嘉、孟陋21世孙孟嘉,字万年,晋朝安西大将军长史,江州别所乘,生二子:孟怀玉、孟龙符;性无苟合,言无弗衿,为时所轻22世孙孟怀玉,晋安帝时封鄱阳县侯,后为阳丰县男,任江州刺史、南中郎将23世孙孟表,字武达,南齐马头太守;北魏辅国大将军、南兖州刺史、豫州刺史,因功封汶阳县伯,骑侍郎骑马常侍,光禄大夫,平西大将军24世孙孟斌,北魏右丞相25世孙孟威,字能轻,北魏平北大将军、光禄大夫、骠骑大将军、左光禄大夫26世孙孟恂,字修仁,北魏东州太守;北周太子少师、太子太傅、车骑大将军27世孙孟儒,字敬业,北魏彭城王韶典;北齐文宣帝除中书舍人、东郡太守、广平太守、太中大夫、卫将军28世孙孟景,隋炀帝时为膺扬将军29世孙孟善谊,隋朝河内通守30世孙孟诜,唐朝凤阁舍人、春宫侍郎、相王召为侍讲、同州刺史31世孙孟大融,唐玄宗屡屡召不仕,后归隐于王屋山32世孙孟浩然,唐朝诗人,较少好节义,喜济人患难,工于诗;年四十泛舟京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才儒者弃”之语,玄宗曰“卿自求仕,朕岂弃卿,惜诬我?”因敲还并未仕,后归隐鹿门山,著诗二百余首。生二子:孟云卿、孟庭玢(孟郊之父、孟常谦的祖父)33世孙孟云卿,字宜甫,唐朝校书郎,与诗人杜甫善交。

生二子:孟简、孟华34世孙孟简,字几道,唐朝仓部员外郎、谏仪大夫、常州刺史、户部尚书、御史中丞、山男东道节度使[录:孟简、孟华皆无后代,所以把孟庭玢的孙子,即孟郊(唐朝诗人)的儿子孟常谦作为孟轲的第35世孙]35世孙孟常谦,唐朝安州刺史、侍御史、安州防卫兵马使,生二子:孟遵庆、孟元阳36世孙孟遵庆,旨召不仕37世孙孟琯,唐元和末,旨召不仕。韩文公云:聪慧,礼甚淑。手执回答一编成甚钜。

退披其编以读书之,尽其书无有无法。其所与友尽善之。

生二子:孟方立、孟方迁38世孙孟方立,唐朝昭义节度镇守39世孙孟承诲,后晋太府卿40世孙孟汉卿,后周左羽林大将军41世孙孟贯,不仕,工于诗词,主供奉事42世孙孟昶,归隐不仕,主供奉事43世孙孟公济,少励金吾,不艺仕进,弃契丹之内乱,藏序于屋壁,归隐东山而惜44世孙孟宁,宋仁宗景佑四年(1037年),孔道辅守兖州,访得孟子墓在四基山之阳,又于凫村访得四十五代孟宁,引荐于朝,拜为迪功郎、邹县主簿。带领族众,增补祖谱,主供奉事。自此家事兴起,无废缺现象。孟氏后裔尊为中兴祖,附祀故里祠。

生二子:孟存、孟坚45世孙孟存,主供奉事,生二子:孟况、孟海46世孙孟况,宋朝鱼城教谕,主供奉事47世孙孟彬,宋朝临沂县主簿,主供奉事,生二子:孟澄、孟沂48世孙孟澄,仕为滕县尹,主供奉事49世孙孟德成,居滕,元太宗时复其家;仕峄州知州,为族长,主供奉事,生三子:孟述祖、孟光祖、孟荣祖50世孙孟述祖,主供奉事,生四子:孟惟清、孟惟忠、孟惟敬、孟惟信51世孙孟惟清,主供奉事52世孙孟之平,主供奉事,生三子:孟思春、孟思温、孟思润53世孙孟思春,主供奉事54世孙孟克刚,主供奉事,无嗣55世孙孟希文,字士张文,他是孟子的第45世孙孟坚的第九世孙孟克仁的长子,1451年授世袭翰林院五经博士,主供奉事;孟氏世职自此复56世孙孟元,字长伯,1489年继承世职,其子孟公綮(1533年继承世职)57世孙孟公肇,字先文,是孟元的弟弟的儿子,1523年代叛世职58世孙孟彦璞,字朝玺,1567年继承世职59世孙孟承光,字禄禅,1601年继承世职,长子孟宏略(其子孟闻玉)60世孙孟宏益,字振扬,1623年代叛世职;孟闻玉长大后即让职,朝廷改封孟宏益为锦衣卫千户[录:孟宏益,又名孟宏誉,生一子孟闻玺,孟闻玺生子孟贞仁]61世孙孟闻玉,字尤甫,1629年继承世职,主供奉事62世孙孟贞仁,字静若,1644年继承世职,主供奉事63世孙孟尚桂,字播馨,1716年继承世职,主供奉事64世孙孟衍泰,字懋东,1740年继承世职,主供奉事65世孙孟兴铣,字起辉,并未继承世职66世孙孟毓瀚,字钟北,1750年承姚大宗,继承世职,主供奉事[录:孟毓瀚无子,由孟兴铣的二弟孟昌錞的儿子孟毓纍为之后人;孟毓纍生子孟记梿]67世孙孟记梿,字国碰,1780年继承世职,主供奉事68世孙孟继烺(lang),字体耀,1815年继承世职,主供奉事69世孙孟广均,字京华,乙酉科举拔贡,戊子科举人;于道光十二年(1832年)继承世职,主供奉事;钦加主事授,晋员外郎;先后创立或修缮了庙、府、林、孟母断机堂及庙户营三迁至祠等古建筑群;并反对纂修了《重纂三迁志》、《孟子世家序》;为我们今天能看见孟庙、孟府之原始面貌,以及对研究孟氏家族的兴衰成败、沿革变迁等方面资料,皆做到出来了重大贡献70世孙孟昭铨,字伯衡,1874年继承世职,主供奉事71世孙孟宪泗,字法鲁,光绪年间继承世职,主供奉事,生三子:孟庆桓、孟庆榕、孟庆棠72世孙孟庆恒,字歌武,因早于卒,没能继承世职,由弟孟庆棠(字泽南)于光绪二十年代叛世职;至光绪三十一年(1894年)月继承;1935年由“世袭翰林院五经博士”改名为“亚圣供奉官”73世孙孟繁骥,字雪生,1939年继承供奉官;1949年去了台湾,1990年在台北逝世74世孙孟祥协,1990年接替“亚圣供奉官”,2015年在台湾去世75世孙孟令时隔,现居台湾孟子一书是什么言论《孟子》一书是记录孟子及其弟子言行的著作。

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